清风拂柳，微光向暖。又是一年春好时，尘间四月，草木维新，茶香氤氲，饮正其时。日常大众家有“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”，墨客文士间则说“琴、棋、书、画、诗、酒、茶”。自古今后，茶斡旋华夏人来说，就不光仅代表着一种传统的饮品，深化的日子诗意和厚重的史乘本相，让茶成为一种“文明”。茶圣陆羽曾说：“水为茶之母，器为茶之父。”我国茶的确实，从对茶叶色、香、味、形的精挑细选下手，此后则是用水的清、轻、甘、活、洁、冽，结束，行为“茶之父”的茶器在茶艺行为、吃茶进程傍边，更是表演着至闭重要的人物。陶瓷、金属、漆器、玻璃，饮具、煮具、贮具……从川蜀名窑，到现在的茶具文创，成都茶事滋长的千百年间，茶具也在蜀匠巧想之下接连改造迭代。

　　“舍中有客，提壶行酤，烹茶尽具，斯须盖藏。”西汉辞赋家王褒的《僮约》，是华夏史书上最早说到“茶具”的史料。这也成为“茶具”这通通念最早就出现在成都的一条牢靠佐证，说明那时在成都区域照样具有专用的茶具。家有客来时，便运用用具烧水煮茶，分杯铺排，饮完茶后，则审慎将茶具洗净、保藏归位。从前，茶更多地四肢食材、药材在人们的保存中走漏，而到了西汉以来，茶越来越多地投入宫殿、达官贵人和文士雅士的家中，行为消遣待客的饮品，所以，配套茶具的振兴和滋长也成为一种必定。

　　唐朝时，华夏茶的成长迎来了一次前所未有的高峰——喝茶上，有“煎茶法”的发明；制度上，有茶税、榷茶、贡茶与茶马互市的出生；文明上，更有茶圣陆羽与《茶经》集茶道大成式的显现……

　　奉陪着茶业的兴起，成都表露了许多赏玩、运用和文明价格极高的茶器茶具。“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也悯恻。”各大民间陶瓷窑场空前茂盛，变成了唐代蜀茶茶具创制的齐集地，各式茶杯、茶罐、茶碗、茶壶、茶盏、茶碟等喝茶和储茶、制茶器件大方分娩。

　　到了宋代，干流的制茶品茗办法逐步从“煎茶”向“点茶”更动，“斗茶”这种文娱性质的茶道文明也下手盛行起来。在《华夏习气辞典》中，还有关于其时“茶令”这一风仪雅举的记载：“茶令通行于江南地区。吃茶时以一人令官，饮者皆听其号令，令官出困苦，吁请人回答或实践，做不到者以茶为赏罚。”跟着茶艺活动的把戏衔接增进，照应地宋时茶具的形状也发生了很大的更正。比如，因为斗茶比的是茶汤心境与汤花浓度，是以为了使得茶具与茶汤好坏相映，比较准确，不像唐代偏疼素雅的越窑青瓷，那时的人们特别喜爱深色茶具，福建修窑的黑釉瓷备受珍惜。也是从北宋早中期着手，遭到修窑黑瓷茶盏的直接濡染，四川盆地流露出广元窑、金凤窑等大宗黑瓷出产窑场。皋比纹瓷碗、玳瑁纹瓷碗、酱釉瓷铫子、黑釉兔毫盏……历经千年埋藏，当那些造型古朴厚浸、釉质肥厚莹润的黑釉瓷茶具出土的倏得，详尽宋人杯盏间的叙笑自如跃然且自。

　　“新采，拣去老叶及枝梗碎屑。锅广二尺四寸，将茶一斤半焙之。候锅极热，始下茶急炒。火弗成缓，待熟方退火。撤入筛中，轻团挪数遍，复下锅中。渐渐减火，焙干为度。”在明《茶录》中，作者张源这样记叙“造茶”通过。明代出手，制茶工艺上，前期仍盛行“蒸青”，到了中后期，映现“烘青”“炒青”工艺新创并缓缓成长老练。

　　茶说地形上，到明中叶时间，化繁为简、寻求性情真味的“泡茶道”成为整体的干流，因而，因宋代斗茶而兴起的深色系茶具也逐步退出人们的视野，白瓷、青花瓷茶具取而代之着手盛行。正是这时，景德镇行为全国的制瓷重心，坐蓐出巨额典范千般、款式破例的典雅茶具，此中，青花瓷和彩瓷茶具成为其时遭到极大倾慕的吃茶用具。明代中后期，社会上又新走漏了运用陶器茶具的风潮，此中以紫砂壶最为出名。不吸茶香，不损茶色，紫砂壶占有着先天异常的宜茶性。在四川，晚明至清初的宜兴紫砂茶具异军突起，几乎霸占了茶具的分崩离析。寄托着得天独厚的本乡资源，四川的会理、泸州、雅安、乐山、大足、荣昌、彭州等地出产出许多具有浓郁地址特征的土青花茶具和土陶茶具，有着“我国四学名陶”之一美称的荣昌窑紫泥茶具便是个中典范。

　　从唐代当年，茶品茗艺多局限于高深圈层；到宋代，茶冉冉走进估客烟火；再到明清，街巷中茶坊广布；现在，茶如故贯穿人们日子中的各类场景——家庭茶饮、行状茶饮、应付茶饮、文明茶饮，别离效能和价格的需求，让茶饮的花消场景和阛阓需求接连拓展，茶具的安放坐蓐与文明构思创建的姿态越发殷实多彩。

　　“一城半茶客。”成都，是世界茶馆最多的地址。早在民国初期，成都茶馆已达454家。而当今，成都的老茶馆照常等待着商人生计的人情味。走进茶馆，便会看到一派安静稳重，顺心其乐的全局。喝茶、下棋、擦皮鞋、掏耳朵、摆龙门阵……许许多多的格局耍法，与都市慈祥矜浸的气质彼此照应。

　　在成都的老茶馆里，最为经典的保守茶具当属由“茶碗”“茶盖”“茶托子”三件套组成的“盖碗茶”。这一方今被所有人所熟知的“盖碗茶”东西，原始形状最初于唐朝的成都，后又流程成都人的改进改造。“修中蜀相崔宁之女以茶杯无衬，病其熨指，取碟子承之，抚啜而杯倾，乃以蜡环碟子之央，其杯遂定。即命匠以漆环代蜡，进于蜀相。蜀相奇之，为制名而话于宾者。人酬报变，用于世。是后传者更环其底，愈新其制，甚至百状焉。”在唐人李匡乂的《资暇集》中，有如此一段纪录，叙授直到当今所有人依然惯于行使的漆环茶托，便是由那时活命在成都的西川节度使崔宁之女所发明，此后施行盛行开来。

　　在茶托之后，成都人又更始性地加上了茶盖，既能够滤动空泛的茶叶，又能在盖上茶盖时对茶举办保温。因而，茶铺中的成都人手捧一盏茶碗，用茶盖轻拨茶汤的安闲神态，便成了成都回忆里安泰日子的灵敏一角。但是，盖碗茶并不单生计于成都的巨细茶馆中，以盖碗茶体式为根柢的衍生文创产品，也不再操控于茶具自己：与火锅“跨界联动”，与大熊猫几回“合体”，与川剧脸谱满意集会……盖碗茶自己已然成为天府文明与成都文创的代表性IP。

　　唐宋时光的四川成都，在社会宁靖、物产丰富的情况布景之下，人丁额定繁荣，商业往还繁荣，富甲寰宇。陶瓷和茶具创制方面，此刻的成都名窑辈出、名品纷起。

　　始于南朝，窑火不断800年的邛窑，直到上世纪三十岁首谈理庞大陶瓷器的出土再次“一醒惊世”。当时，盘绕着十方堂遗址，邛窑考古业绩公园如故搀扶，游客在此可到会歇闲、文娱、餐饮、止宿多元化体会。

　　在蜀地的另一面，成都平原与龙门山脉告知的地带，今彭州市磁峰镇，宋代磁峰窑所出产出的白瓷产品胎色洁白、胎质坚致邃密、胎体灵敏，加之光亮润泽的釉面欧洲杯投注、晓畅机灵的纹饰，让磁峰窑白瓷享誉全国。时至今日，依托特别的死板陶瓷文明和茶具工艺秘闻，彭州照常吸引着众多的陶瓷职业企业家在外地出资修厂，千年窑火几经风雨得以不断。现在的彭州白瓷，还齐集了广东、江西等地工艺，不断了宋代陶瓷文脉，以现代、科技、艺术相涣散多元化产品暴露，且变成西部较成领域的集合型陶瓷产业园。

　　在庞大彭州白瓷的今世文创中，茶具有着举足轻浸的身分。其间，获“2018金熊猫构思核算奖”铜奖的“天彭牡丹茶具”勾勒了牡丹的姿态，在白以外，没有加添任何其他色彩，仍旧了白瓷自身的至纯至净，显现出古代派彭州白瓷茶具文创的典雅气质。

　　以萌态气魄为主打特征的熊猫元素茶具，也成为彭州白瓷茶具文创的经典事势。“熊猫追想”则将熊猫爪子和耳朵的款式行使到盖碗上，让素雅的白瓷平添一份微妙灵韵。从越南岘港到美国奥斯汀会议焦点，这件“熊猫回忆”还走出成都，走向了六关，持续在国外高端行径相易中展出，暴露着天府文创的魅力与期望。

　　另一件“洗脑袋”杯，则是将陶瓷与玻璃原料调配，造型上精约酷爱，效能上便利“茶颜观色”。在茶饮与潮流文明深度调和的今日，“洗脑袋”这一诙谐的非遗文创呈现出新一代“茶友”的共同赋性，遭到了不少年轻人的喜爱。

　　假使谈从传统陶瓷古窑中的茶具文创里，所有人能够欣赏到更朴实的工艺之美，品尝独具外表的蜀人匠心，那么，博物馆里的文创茶具则成为天府文明的辘集载体，阅历融入富余多样的重心和元素，描述出中华死板文明与成首都市面貌的不同旁边面。

　　上一年，“空明流光——宋瓷·五学名窑特展”在成都博物馆敞开，鼓动一场宋式美学风潮。观展之余，成博也推出了一系列轻灵细腻、质感高级的瓷器文创，其间，一款“禅茶执壶套组”迥殊引人属目。典雅温顺的月白釉面，给人以视觉上的清透凉意；一柄瓜棱形、圆鼓腹执壶，坚韧的壶嘴与流线型的要害彼此照应；两只茶盏，造型纷歧，表示出灵敏精密、单纯天然的生计气休。

　　2021年，成都博物馆还曾联动高淳陶瓷，为“这礼是成都”文创大赛策略了“古今调和茶具系列”，并将准备文章转折为文创产品，打造出一系列大赛联名款。该款茶具以成博收藏“清同治黄地粉彩蝶纹瓷花盆”为建立创意，参阅多处清代文献与图样安排，运用巨额黄金色与镀金工艺，显示雍容华贵，调配骨瓷釉上彩工艺，让茶具概括的蝴蝶时局有板有眼。一起，茶杯杯身下半个别显现出大海的地形，有着天府元素代表——太阳神鸟披荆斩棘。整套茶具尽显古蜀史乘与现代时髦的交织，古今审美的调和。

　　杜甫草堂这座景色精雅、诗意盎然的西蜀园林里，在古派修建与苍翠深林衬托下，饮上一盏清香清茶，类似是再稳妥然则的雅事一桩。来自杜甫草堂的文创茶具，更是在原料、造型和纹饰上有着种种特别大方的安排。将草堂花径止境内墙上雕书的“草堂”二字嵌入天青胎体的“草堂青花杯”，莹润通透间映出诗圣新居的安静；在白皙杯身上绘以滔滔波涛，点缀升起鹭鸟的“沧浪杯”，有着杜诗《狂夫》中的风骨节气；在“草堂三景入茶具”的草堂旅游套杯中，席卷一壶、二杯、茶盘、茶夹、茶巾等多件配套用具，个中可见疏风竹林、红墙花径，千分幽清与彻底雅韵尽藏于此。